وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحبس العرق الوارد من الرأس عن العين ، قدر ما يميطه الإنسان عن نفسه ، كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه . وجعل الحاجبان من فوق العينين ، ليورد عليهما من النور قدر الكفاية ، ألا ترى يا هندي ، أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد قدر كفايتهما منه ، [ وجعل الأنف فيما بينهما ] « 1 » ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء . وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ، ويخرج منها الداء ، ولو كانت مربعة ، أو مدوّرة ، ما جرى فيها الميل ، وما وصل إليها دواء ، ولا خرج منها داء . وجعل ثقب في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ ، وتصعد فيه الروائح إلى الشام ، ولو كان في أعلاه لما أنزل داء ، ولا وجد رائحة . وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لئلا يتنغص على الإنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه . وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الأنثى . وجعل السن حادّا ، لأنّ به يقع العض . وجعل الضرس عريضا ، لأنّ به يقع الطحن والمضغ . وكان الناب طويلا ليشدّ الأضراس والأسنان ، كالأسطوانة في البناء . وخلا الكفان من الشعر لأنّ بهما يقع اللمس ، فلو كان بهما شعر ، ما درى الإنسان ما يقابله ويلمسه . وخلا الشعر والظفر من الحياة ، لأنّ طولهما وسخ يقبح ، وقصهما حسن ، فلو كان فيهما حياة ، لألم الإنسان لقصهما .

--> ( 1 ) التصحيح عن علل الشرائع ج 1 ص 123 .